古代的“好母亲”是什么样的？“严母”教出有出息的孩子。下面小编整理的相关内容，请阅读理解。
古代的“好母亲”是什么样的？“严母”教出有出息的孩子。
这个记叙文没有什么悖论，但是有意思的地方。写作动机是作者亲身经历的一件小事。
我家旁边有一家物美超市，所以我可以乘直梯到三楼。有一天，我懒得走路，就走了直梯。有个四五岁的小男孩喊着要按三楼的按钮，但不知道哪个快。男生见他不干了，哭着说要打前面按按钮的人。他妈抱着他，一直哄他：“对，对，他缺手。他应该战斗，战斗！”男孩还没动手：“打，打！”他妈说：“好吧，打吧，打吧！”话音未落，男孩把手伸向旁边的一名保洁员，保洁员咧开嘴笑了。男生又打了一个女高中生，女高中生不干了：“你干嘛这样？”男孩的母亲叫道：“哦，你已经是个大男人了。你带个孩子有什么实力？”真的能伤害到你吗？”这时，电梯门开了，大家匆匆走出电梯。男孩也没多占什么便宜，又开始哭了起来，留下母亲一边哄他，一边没完没了地抱怨.
近年来，我国出现了越来越多的“熊孩子”。孩子天真可爱，偶尔做点调皮出格的事，大家都能理解。但如果连打架伤人、损坏公物、寻衅滋事都可以说自己还是个孩子就可以原谅，那无疑是对人类社会赖以形成和维系的基本规范的违背和挑战。每个人都要在尊重他人、尊重法律、尊重规则的前提下做人做事。
“熊孩子”越来越多的根本原因在于，很多父母对孩子过于娇惯和溺爱。他们只关心他们，但不管理他们。他们只是放任自流，并不规范。他们拆除每一道阻止孩子鲁莽行事的围栏，让孩子奔向未来的悬崖。
然而，中国古代的教育理念却并非如此。
来自干鱼的斥责
现代人说古代的教育是“严父慈母”，好像做父亲的天生就是黑脸，而母亲负责的是打一棍子后的“给糖”。其实，如果读古代笔记，不难发现，有出息的孩子，往往都有一个“严母”。
055-79000东晋名将陶侃，少年时代就有国泰民安的志向，但家境贫寒，没有机会和社会地位稍高的人交朋友。同郡的小廉范逵一直知道他的真实姓名，有一天来看望他。那天恰逢连日大雪，陶侃的米缸见底，却带了大批车马。陶侃着急了，不知道怎么办。他的母亲詹士说：“范逵是个有名的人。你必须和他交朋友，留他在家里过夜，我会想其他的事情。”
范逵和陶侃一拍即合，谈得很好，但看他家很穷，正准备离开。只见陶侃的母亲端来热气腾腾的饭菜，屋里的火烧得很旺。甚至马也有足够的饲料吃，所以它们可以安全地过夜。第二天醒来才知道，陶侃的母亲把头发剪了，卖给了一个假发收藏家，用钱买了米粉和菜肉，把家里的几根柱子砍下来做柴火，又砍了草席做马饲料。范逵很感动，觉得陶侃很有才华，有这么懂事的母亲，一定前途无量。所以当她回到洛阳时，她在杨舒和古戎等名人面前称赞陶侃，这使陶侃的声望飙升。
不久，陶侃被任命为负责监管全国鱼塘的官员；梁历，陶侃上任不久，因为心疼母亲没饭吃没衣穿，就利用“工作上的便利”，给母亲送了些鱼干。谁知詹家收到后大怒，递了回去，还附了一封信。他严厉地训斥儿子说：“你做官没多久，就敢把公司的东西交给我
在古代，因为小小的疏忽，被妈妈骂一顿不算什么，被妈妈打一顿，比如陈尧咨；如果你不记得他是谁了，那就去初中课本里找欧阳修写的《世说新语》这篇文章重读一遍。没错，陈尧咨就是那个带领卖油人“拿个葫芦放在地上，用钱捂住嘴，用瓢舀干，钱就进来了，但钱不会湿”的神枪手。
明代笔记《卖油翁》中有这样一则轶事。当在京南驻扎了一段时间后，他回家时，他的母亲冯问：“你有什么伟大的方法来治理地方吗？”陈尧咨马上开始炫耀：“京南是战略要地，当地戒严，他们不能不佩服我的射箭能力。”老太太听了勃然大怒：“忠孝治国，是你父亲留给你子女的遗产(之父陈胜华，北宋杰出的政治家)。你没有专心致力于如何造福当地百姓，却以射箭扬名。这是政府对你正式工作和工资的奖励吗？”冯越来越生气，拿起拐杖就打，一下子就把戴的金鱼饰品砸碎了。
晚上学着吃“黄连熊丹丸”。
前面提到的欧阳修也有一个了不起的妈妈。
欧阳修四岁时丧父，母亲郑教他识字。"他家很穷，他缺少纸和笔。"郑用芦苇杆在地上画画教儿子写字，要求很严格。欧阳修后来的成就，大概也不能证明他母亲的教育方法是错误的。可能有人会说，“欧阳修的妈妈因为家里穷，逼着孩子学着改变命运。”不对。在古代，有钱人的家庭，希望孩子有所作为的，往往是“严母”。比如唐朝大臣刘公绰(刘公权的弟弟)的妻子韩石，家境殷实，但为了鼓励孩子上进，“常常把苦参、黄连、熊胆磨成粉，做成药丸”，让他们熬夜读书，提神醒脑，让他们知道读书是苦差事，不努力是什么也成不了的。
在中国古代，“好母亲”不仅对孩子的品行和学习有严格的要求，而且对“大节”也格外重视，不打折扣；所谓“大节”，就是对国家的绝对忠诚。
清代王世贞的《笔记《夜航船》中写道，左(明末民族英雄)的一个远房兄弟家里养了一只狐妖，弄得全家白天黑夜不得安宁。左当时在北京做官，他的远房兄弟写信给他时提到了这件事。左在回信中说：“邪不正，只要心胸开阔，自然可以赶走任何稀罕之物。”不久之后，狐妖突然出现，对他的兄弟说：“现在左公发话了，我还敢再待在你家吗？”永远不再回来；“浩然之气，与鬼神如是”。
狐妖的故事显然是一个神话，但左的气节和爱国精神在当时却是家喻户晓的，这与其母陈的教育密切相关。
“莱阳左公母亦知书，有大节”。崇祯年间的贾，李自成起义军逼近京城。当时，左正在江左监国，他的母亲住在北京。三月，叛军攻陷北京，崇祯皇帝在景山公园上吊自杀。一些文武官员向“新王朝”投降，一些人自杀殉难，还有许多人选择逃亡。左的弟弟、吏部侍郎左茅台驾着一辆大车，载着陈的家人逃出了京城。两名官员和他们一起逃走了。陈一路上不吃不喝，谁的劝他都不听。当他跑到白沟时，陈突然叹了一口气：“这不就是为国捐躯的地方吗？”；张叔夜是北宋的一位爱国将领。靖康之变，兵败被俘。被押解到白沟的时候，他问周围的人这是哪里。人们告诉他这里是宋金边境。张叔夜说我会死在祖国的土地上，所以他自杀了。陈把左、茅台和其他两个官员叫到身边，痛斥他们亏欠国家，救不了国家。他们连为国捐躯的勇气都没有，要他们给儿子左捎个信：“我的妻子，亏欠国家，不能偷草。给我儿子发一条鼓励的信息。不要想我。”
“说出来我就死了”。
一年后，左被派往北京，担任明朝兵部右侍郎、右顾问。他被多尔衮扣留，坚决不肯投降，最终被杀。临死前留下一句诗，“陈丹写诗难胜，寒烟不磨”。
上帝赐予的钱来抚养一个善良的母亲
有些浅薄的人可能会嘲笑陈说：“母亲教育儿子，生不如死。她哪里能说服他为国捐躯？”中国古代的很多伦理道德在现代人看来都很可笑。“没有长虹的血，很难晒太阳”，相当一部分人根本无法理解。在他们看来，每一个行为都必须是有益的，否则就会“失去”，所以他们当然不能认同下面要描述的这位母亲的做法。虽然他们会很喜欢这个结果。
此事在元代学者的《池北偶谈》和陶的《山居新语》中均有记载，但考虑到前者写得较早，事件叙述较详细，笔者在此有权将前者作为“手稿”使用。
“有个卖菜的，早早进城卖菜，中途突然捡了一堆钞票”。卖菜的很开心。看到天空还是灰蒙蒙的，他躲在树林里，等到天亮打开那捆钱，数了数。一共15锭，他就拿了一锭跑到市场上买肉和米，放在随身携带的东西里，不卖菜了。他高兴地跑回家。
我妈一看，一个菜都没卖，反而把饭肉拿回来问儿子怎么回事。我儿子很诚实，又讲了一遍这个故事。我妈一听勃然大怒：“你捡了丢的钱，失主会有多着急。你有没有想过这个？”赶紧送回去，不然我就向官方举报！"儿子不甘心："这钱是我捡的，没偷。你让我还，我都不知道失主是谁。”妈妈说，“你在哪里捡的，去那里等失主！如果失主发现丢了钱，一定会回来要的。“那就从家里找一锭钱补上。
卖菜的没办法，只好“带着吧”，等了一会儿。“有发现者，必有到达”。卖菜的把钱还给他，附近围观的人都夸他捡了钱，并劝店主给卖菜的一些钱作为“感谢”。谁知店主是个黑心的家伙，不但不感谢卖菜的，反而看他一身农民装束，老实巴交的样子。反而大声吼道：“我输了三十锭，现在他只给我十五锭。其他十五个元宝呢？还说‘谢谢’，我得让他赔我三十元宝！”
卖菜的顿时傻了眼，一瞬间他居然哭了起来：“我妈叫我不要贪图我捡的钱。谁知道我把钱还给失主了，但这就是结局……”
店主一把抓住卖菜的，跑到县政府投诉。县令聂一刀以明察秋毫著称。在听取了原告和被告的陈述后，他没有轻易作出判断。而是派人悄悄把卖菜的母亲找到后院，询问情况。母亲和儿子的供词完全一样。由于事情发生得很突然，母子俩不存在跨越时空的“勾结”可能，很明显卖菜的说的是实话。聂导心里知道这个数，回到班里问卖菜的：“你捡的那堆钱是十五元宝吧？”卖家说可以。他又问店主：“你丢的那串钱是三十锭吧？”主人抬起脖子说好。聂道让照着他们说的把文件记录下来，让他们签字，然后裁定，“既然卖菜的捡了十五锭，失主丢了三十锭，那么捡的就不是丢的钱。”然后对卖菜的说：“你捡的十五锭，是神给你供养你贤惠的母亲的。”他还对失主说：“你丢的那三十锭可以去别处找。”
卖菜的喜出望外回家，敲诈未果的主人傻眼无语，被聂一刀踢出县衙。“有气味者，谓之善”。
我喜欢看这种好人有好报的故事。好的回报虽然一波三折，但只要结局是美好的，一切都是美好的。虽然现实中有很多做了好事被勒索的人，但这样的人总有一个教他走正道的好妈妈，而勒索者大多只是一个有命没人教的坏胚胎。谁能说上帝没有眼睛？
