人工智能自诞生以来就显示出强大的生命力，已经成为人类科学认识和社会实践不可或缺的工具。它开辟了解放人类智慧的道路。以下文章与边肖编辑和分享的关于人工智能技术的论文相关。欢迎阅读！
人工智能技术论文1
论人工智能与自然智能的关系
人工智能自诞生以来就显示出强大的生命力，已经成为人类科学认识和社会实践不可或缺的工具。它开辟了解放人类智慧的道路。但是，与人类的智力相比，它的局限性也是非常明显的。只有在人类智能的配合下，才能真正发挥其预设的功能。无论从人工智能与自然智能的关系、主动与被动的关系，还是从认识论的基本原理来看，人工智能都不可能超越人类智能，甚至主宰人类智能。
延长和增强人脑的智能，提高受试者的认知能力，是研究人工智能的目的。在某些局部功能上，人工智能已经可以取代甚至超越人类的智能，但从全局来看，不可能造出一台能像人类一样思考的机器。人的认知能力是无限发展的，智力水平是不断进化的，人工智能作为人类认知的工具也是不断发展的。但是，人工智能与人的智能的差距始终存在，人的主导地位无法改变。
我们在对智能机器进行哲学分析时，应该实事求是，恰当评价。否则，将不利于人工智能这一新兴学科的发展。其实人工智能的重大突破还是需要智能科学和思维科学的发展。它离真正的智能系统还很远，尽管就其潜力而言，人工智能是21世纪的科学。
第一，人工智能的发展
人工智能是相对于人的智能而言的。它是指用机械和电子装置来模拟和代替人类的某些智能，也称为“机器智能”或“智能模拟”。发展人工智能主要有两种途径：一种是利用电子技术和仿生学方法，从大脑结构方面模拟人脑的智能活动，即结构模拟；其次，以控制论和信息论为基础，采用黑箱方法，用电子计算机从功能或行为方面模拟和代替人类的某些智能，即功能模拟。
人工智能作为一门综合性很强的学科范畴，包含着非常丰富而深刻的内容。它是系统论、控制论、信息密集型理论、电子学、仿生学、心理学、语言学、机器人学、数理逻辑、模糊数学、神经生理学等学科交叉、交叉、交融的产物。它涵盖了各个学科的广泛性，所以可以说除了哲学之外没有任何一门科学可以与之相比。总的来说，人工智能是自然科学技术、社会科学技术和思维科学技术三个领域有机合成的产物。它的诞生和发展将推动人类认识和改造客观世界，把主体本身升华到划时代的新高度。
人工智能作为控制论的一个分支，虽然历史很短，但无论在理论上还是在应用研究上都取得了巨大的成就。
二、人工智能的优越性
人工智能作为本世纪中叶新兴的、综合性最强的前沿科学，涉及的学科范围很广，也可以与各种科技成果相结合，形成独立的综合性智能科学体系。在当代科技革命的新浪潮中，它显示出越来越强大的生命力，具有无限广阔的发展前景。
1.人工智能是人类智能的必要补充。随着科技的发展，当人们创造出各种复杂的机器设备，极大地延伸和扩展了手脚功能，迫切需要相应地延伸思维器官，放大智力功能时，人工智能就产生并发展起来了。它是机器进化的结果，是人类智慧的物化。它与人脑的功能相互联系，相互促进，使人类认识的范围不断向微观和宏观两极扩展，使人们间接地认识到事物的更深层次的本质，极大地丰富和增加了意识的内容。成为人类科学认识和社会实践不可或缺的技术“助手”。
中国科学院吴文俊在机器证明方面取得的成就引起了国内外学术界的关注。他在这个领域找到了一个快速的决策过程，把几何问题表达为代数问题。1977年，他证明了初等几何的主要定理可以机械化。后来在1978年证明了初等微分几何中的主要定理可以机械化，找到了实现机械化的方法。1980年，他只花了几十个小时就得出一个在微型计算机上并不简单的新定理。吴文俊的工作对人工智能有两点启示：一是强调人工智能的研究要从机器模拟的目的转向机器求解的方法；第二，人们应该重视定理证明技术在实践中的具体应用，特别是在实现信息检索机械化中的重要作用。
2.人工智能开辟了人类智力解放的道路。人工智能预示着第三次工业革命的到来，它改变了社会生活。
外表的巨大杠杆。现在，自动化技术不仅渗透到工业、农业、建筑、交通、航天和兵器等生产和军事领域，例如，现代军事技术的一个重要分支；战术模拟技术，即利用“蒙特卡洛法”这种处理随机因素的数学方法，在计算机上完整地模拟出一场战役过程中可能发生的数百种偶然因素，并使这一过程多次重复，从而模拟出一场战役可能的结局；而且渗透到产品订购、售货、配送等流通领域；还渗透到金融领域如银行管理、图书馆管理、信息检索、电化教育、通信等信息领域；即使在家里，也有各种自动化的家用电器。有人称这些自动化为四次“A”革命或五次“A”革命，即自动化的四个或五个方面：工业自动化、农业自动化、信息自动化、办公自动化或家庭自动化。
三。人类智力的局限性
与人类智能相比，人工智能有一定的局限性。人工智能利用了人和机器的共性；两者都是一个信息转换系统，抛开人机区别。但其实这种区别是存在的，而且是不可忽视的本质区别：人工智能不等于人类智能，而是人类智能的物化，既有可能性，也有局限性。
1.人工智能只能模拟人类的一些自然属性，而人类的社会属性是无法模拟的。以电子计算机为基础的人工智能只是主体认识客体的一种手段。计算机的主要特点是其逻辑结构基于二进制逻辑，计算机只知道机器语言，即由“1”和“0”组成的代码。严格来说，机器连“1”和“0”都不知道。只是打孔卡通过光电池把编码变成了脉冲信号。就算电脑装了智能软件，可以称之为智能机，也改变不了电脑的本质。它仍然是一个认知工具。早期的电子计算机是由人直接操作的，人是在使用工具。目前，虽然有些程序已经完全取代了人类的操作，实现了信息处理的自动化，但程序反映的是人的认知活动，只是把人的直接操作变成了间接操作。所以，人们还在使用工具。作为一种认知工具，计算机是专家系统
与这种信息转换器不同的是，人脑不仅是一个加工厂，还是一个信息源。人的认知过程虽然也需要信息加工，但更需要对自己理解的信息进行思考，去粗取精，去伪存真，由表及里，由感性认识提升到理性认识。
2.人工智能不具备人类的主观能动性。如果用控制论的观点来分析，那么所谓主动，就是人脑自动对外界的各种信息进行分析、综合和反映。同时与原始存储的信息进行对比总结，最终做出控制客观对象的决策并付诸具体行动。在整个过程中，认识和改造的客观对象相对于主观对象始终处于被动地位。
智能机可以模拟人的思维，甚至部分超越人的思维功能。但是，在没有人事先为它安排好程序的情况下，它不能主动提出任何问题，更不能有目的地改造客观世界。也就是说，它不具备人和人脑的能动性。相对于人，只能是被动的。由此可见，信息处理与认知活动的区别在于，机器只“理解”信息的形式，处理符号；但人脑是可以理解信息内容并积极思考的。
3.人工智能只有在自然智能的密切配合下才能真正发挥作用。人工智能和自然智能之间有着天然合理的分工，绝不是相互排斥、相互替代，而是相互补充、相互支持，两者之间的关系应该得到合理的组织和优化。对于这两个系统，人是主要的。人工智能应该为任何地方的人工作，适应并满足人们的需求。人类的自然智能不仅是人工智能的创始人和使用者，也是人工智能的唯一主人。
四。人工智能代替不了人类智能。
随着控制论研究的深入和智能机器的发展，出现了一些关于人与计算机关系的问题，包括机器能否思考、人工智能与人类智能是否有界限、机器能否超越人和统治者等。至于人类和(人工)智能机器的关系，要做辩证的考察，既要看到两者之间的关系，也要看到两者之间的区别。我们不能把有机物和无机物的界限绝对化，也不能抹杀它们在自然界的区别。
就人类整体而言，智能机器的应用只能保证人类思维的发展，绝不会取消或削弱人类的思维活动。
1.从人工智能和自然智能的关系来看，机器是不可能超越和支配人的。人的自然智能是指他的智慧和能力。它不同于人类的知识。如果说人的知识是对客观外部规律性的认识，那么智力就是运用这种对客观外部规律性的认识来解决矛盾，有目的地改造客观世界的能力。从信息论的角度来看，知识主要是指一个人有目的地以一种好的方式使用这些有用信息的能力。所以我们认为，知识是智能的基础，智能是知识的深化和发展。
人工智能是利用电子计算机模拟人的思维活动，完成一些原本需要人脑承担的任务。人工智能的本质是用机器模拟人脑的功能，是人脑的延伸。人工智能只是人脑智能的放大和延伸。它是由人创造的。机器的“思考”能力，只是人类思维能力在机器上的投影，是模拟人类思维的结果。人工智能只是根据指令对输入的信息进行归纳和选择，从来没有自己的目的，不会产生有意识的目标。
人工智能不具备人类智能的本质特征。人工智能只能和
2.从认识论的基本原理来说，机器是不可能超越和支配人的。人工智能的本质是用机器模拟人的思维能力。
是的。因为思维活动作为物理运动的一种形式，是可以被认识的，是有一定物质基础的，所以人们可以制造特定的机器来模拟思维的某些方面和特征。模拟思维的前提是对思维的理解，包括对思维的物质基础、思维规律和思维功能的理解。但是，辩证唯物主义认识论的一个基本原则是，认识的对象决定认识的主体，认识的对象先于认识的主体。对主客体的认识总是受到客体发展程度的制约。作为认知的对象和模拟的对象，认知是落后的。只有随着人脑及其思维能力的发展，人对大脑及其思维能力的认知才能发展，机器模拟大脑及其思维能力的活动才能深化。所以人工智能只能理解信息的形式，而人可以理解信息的内容。
3.从主动和被动的关系来看，机器是不可能超越和支配人的。用哲学语言来说，人是有主观能动性的。这种主观能动性是建立在实践基础上的，所以不仅机器不可能，动物也不可能。正是这一点，电子计算机虽然在某些方面可以超越人，比如运算速度、精度、记忆容量等，但在总体上永远无法与大脑平起平坐，更谈不上超越和支配人。综上所述，人工智能是以机器为主体，模拟人的智能而人工产生的。作为模拟，不是机器的智能作为主体，而是人类的智能向机器的传递和转移。机器本身没有智能，不能自我控制和调节，不能成为智能活动的主体。人机智能的效果是相辅相成、相互促进的，它们相互作用、取长补短、相互促进、齐头并进。因此，我们不仅要发挥人的主导作用，还要充分利用机器高效处理信息的特性。这样，人类就会更好地认识世界，改造世界。可见，用人工智能系统来模拟人和思维，是唯物主义在自然科学中的体现。仿生学、控制论、自动化的成就，是唯物主义的胜利，是唯心主义的破产。
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